TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:40:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.16 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/08/31 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.16 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/08/31 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Nhật bản SAT tổ chức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論 # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/08/31 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/08/31 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1563 　　No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論卷第一 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　序品第一 　　tự phẩm đệ nhất 　諸有遍於一切法　　最極難知自共相 　chư hữu biến ư nhất thiết Pháp 　　tối cực nạn/nan tri tự cộng tướng 　獨能悟解無邪亂　　是一切智今敬禮 　độc năng ngộ giải vô tà loạn 　　thị nhất thiết trí kim kính lễ 　我以順理廣博言　　對破餘宗顯本義 　ngã dĩ thuận lý quảng bác ngôn 　　đối phá dư tông hiển bản nghĩa 　若經主言順理教　　則隨印述不求非 　nhược/nhã Kinh chủ ngôn thuận lý giáo 　　tức tùy ấn thuật bất cầu phi 　少違對法旨及經　　決定研尋誓除遣 　thiểu vi đối pháp chỉ cập Kinh 　　quyết định nghiên tầm thệ trừ khiển 　已說論名順正理　　樂思擇者所應學 　dĩ thuyết luận danh thuận chánh lý 　　lạc/nhạc tư trạch giả sở ưng học 　文句派演隔難尋　　非少劬勞所能解 　văn cú phái diễn cách nạn/nan tầm 　　phi thiểu Cồ lao sở năng giải 　為撮廣文令易了　　故造略論名顯宗 　vi/vì/vị toát quảng văn lệnh dịch liễu 　　cố tạo lược luận danh hiển tông 　飾存彼頌以為歸　　刪順理中廣決擇 　sức tồn bỉ tụng dĩ vi/vì/vị quy 　　san thuận lý trung quảng quyết trạch 　對彼謬言申正釋　　顯此所宗真妙義 　đối bỉ mậu ngôn thân chánh thích 　　hiển thử sở tông chân diệu nghĩa 論曰。既非遍智。云何能知。 luận viết 。ký phi biến trí 。vân hà năng tri 。 此佛世尊是一切智。能於諸法最極難知。自共相中覺無邪亂。 thử Phật Thế tôn thị nhất thiết trí 。năng ư chư Pháp tối cực nạn/nan tri 。tự cộng tướng trung giác vô tà loạn 。 雖非遍知而亦能知。如佛教行定得果故。 tuy phi biến tri nhi diệc năng tri 。như Phật giáo hạnh/hành/hàng định đắc quả cố 。 如有智者善鑒良醫。如世有醫。 như hữu trí giả thiện giám lương y 。như thế hữu y 。 先審病者風熱淡等所起疾源。復如實觀性習二體。 tiên thẩm bệnh giả phong nhiệt đạm đẳng sở khởi tật nguyên 。phục như thật quán tánh tập nhị thể 。 年時處等種種不同。為欲蠲除說授方藥。 niên thời xứ/xử đẳng chủng chủng bất đồng 。vi/vì/vị dục quyên trừ thuyết thọ/thụ phương dược 。 諸有患者能順服行。痼疾漸除身安日益。 chư hữu hoạn giả năng thuận phục hạnh/hành/hàng 。cố tật tiệm trừ thân an nhật ích 。 智者尋驗知實良醫。於諸方藥具淨遍智。 trí giả tầm nghiệm tri thật lương y 。ư chư phương dược cụ tịnh biến trí 。 如是世尊知所化者貪瞋癡等煩惱病源。 như thị Thế Tôn tri sở hóa giả tham sân si đẳng phiền não bệnh nguyên 。 復如實觀本性修集二善種子勝解隨眠。及彼堪能自圓滿等。 phục như thật quán bổn tánh tu tập nhị thiện chủng tử thắng giải tùy miên 。cập bỉ kham năng tự viên mãn đẳng 。 為欲令彼暫永滅故。說授伏除二道方藥。 vi/vì/vị dục lệnh bỉ tạm vĩnh diệt cố 。thuyết thọ/thụ phục trừ nhị đạo phương dược 。 諸所化者能順服行。若別若通對治道藥。 chư sở hóa giả năng thuận phục hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã biệt nhược/nhã thông đối trì đạo dược 。 無始數習增盛堅牢。諸煩惱病漸漸除遣。 vô thủy sổ tập tăng thịnh kiên lao 。chư phiền não bệnh tiệm tiệm trừ khiển 。 貪等滅得於自身中。隨道淺深倍倍增勝。 tham đẳng diệt đắc ư tự thân trung 。tùy đạo thiển thâm bội bội tăng thắng 。 由斯仰測知我大師滅一切冥具一切智。 do tư ngưỡng trắc tri ngã Đại sư diệt nhất thiết minh cụ nhất thiết trí 。 故讚頌者頌讚佛言。 cố tán tụng giả tụng tán Phật ngôn 。 　誰能如尊善分別　　隨眠境界自共相 　thùy năng như tôn thiện phân biệt 　　tùy miên cảnh giới tự cộng tướng 　無量無邊諸品類　　如應宣說利有情 　vô lượng vô biên chư phẩm loại 　　như ưng tuyên thuyết lợi hữu tình 　誰能漸次順修行　　不得成於勝利樂 　thùy năng tiệm thứ thuận tu hành 　　bất đắc thành ư thắng lợi lạc/nhạc 　無智不能順聖教　　豈無驗過在如來 　vô trí bất năng thuận Thánh giáo 　　khởi vô nghiệm quá/qua tại Như Lai 有於思擇增上慢人。謂佛世尊非一切智。 hữu ư tư trạch tăng thượng mạn nhân 。vị Phật Thế tôn phi nhất thiết trí 。 於所請問別異而答。謂作是言。 ư sở thỉnh vấn biệt dị nhi đáp 。vị tác thị ngôn 。 此不應記諸別異答。無知起故。又於前際說不可知。 thử bất ưng kí chư biệt dị đáp 。vô tri khởi cố 。hựu ư tiền tế thuyết bất khả tri 。 此即自顯是無知故。 thử tức tự hiển thị vô tri cố 。 又不先覺孫陀利緣及縱彼朋造諸惡故。 hựu bất tiên giác tôn đà lợi duyên cập túng bỉ bằng tạo chư ác cố 。 又於戰遮婆羅門女所起謗毀不能遣故。 hựu ư Chiến già Bà-la-môn nữ sở khởi báng hủy bất năng khiển cố 。 又先聽許提婆達多於佛法中而出家故。 hựu tiên thính hứa Đề bà đạt đa ư Phật Pháp trung nhi xuất gia cố 。 又於外道嗢達洛迦先自不知命存亡故。又不預定波吒釐城當有如斯難事起故。 hựu ư ngoại đạo ốt đạt lạc Ca tiên tự bất tri mạng tồn vong cố 。hựu bất dự định ba trá ly thành đương hữu như tư nạn/nan sự khởi cố 。 又不懸記自佛法中當有部執十八異故。 hựu bất huyền kí tự Phật Pháp trung đương hữu bộ chấp thập bát dị cố 。 又說諸業有不定故。外道謗詞略述如是。 hựu thuyết chư nghiệp hữu bất định cố 。ngoại đạo báng từ lược thuật như thị 。 彼諸外道固執在懷。 bỉ chư ngoại đạo cố chấp tại hoài 。 一切智尊雖設種種善權化導。而未能令於正等覺生淨信解。 nhất thiết trí tôn tuy thiết chủng chủng thiện xảo hóa đạo 。nhi vị năng lệnh ư chánh đẳng giác sanh tịnh tín giải 。 具勝福慧求真理人。方能測量一切智海。 cụ thắng phước tuệ cầu chân lý nhân 。phương năng trắc lượng nhất thiết trí hải 。 今我勇銳發正勤心。如理順宜且少開悟。 kim ngã dõng nhuệ phát chánh cần tâm 。như lý thuận nghi thả thiểu khai ngộ 。 言於請問別異而答。謂作是言。 ngôn ư thỉnh vấn biệt dị nhi đáp 。vị tác thị ngôn 。 此不應記諸別異答無知起者。此不應理。其所立因非決定故。且應詳審。 thử bất ưng kí chư biệt dị đáp vô tri khởi giả 。thử bất ưng lý 。kỳ sở lập nhân phi quyết định cố 。thả ưng tường thẩm 。 為佛世尊於所請問。由無知故言不應記。 vi/vì/vị Phật Thế tôn ư sở thỉnh vấn 。do vô tri cố ngôn bất ưng kí 。 為觀問者懷聰叡慢。非卒能令如理信解。 vi/vì/vị quán vấn giả hoài thông duệ mạn 。phi tốt năng lệnh như lý tín giải 。 故雖了達而不為記。如有矯問。 cố tuy liễu đạt nhi bất vi/vì/vị kí 。như hữu kiểu vấn 。 諸石女兒為黑為白。終不為記。豈別有方能祛彼疾。 chư thạch nữ nhi vi/vì/vị hắc vi/vì/vị bạch 。chung bất vi/vì/vị kí 。khởi biệt hữu phương năng khư bỉ tật 。 如是外道執我為真。矯問如來死後為有為無等事。 như thị ngoại đạo chấp ngã vi/vì/vị chân 。kiểu vấn Như Lai tử hậu vi/vì/vị hữu vi vô đẳng sự 。 世尊告言。此不應記。 Thế Tôn cáo ngôn 。thử bất ưng kí 。 佛意說我實無有故不應記別。此顯若法都非實有。 Phật ý thuyết ngã thật vô hữu cố bất ưng kí biệt 。thử hiển nhược/nhã Pháp đô phi thật hữu 。 不應於中為差別問。或佛世尊善權方便。為令調伏故不為記。 bất ưng ư trung vi/vì/vị sái biệt vấn 。hoặc Phật Thế tôn thiện quyền phương tiện 。vi/vì/vị lệnh điều phục cố bất vi/vì/vị kí 。 此不為記是調伏因。非由無知作別異答。 thử bất vi/vì/vị kí thị điều phục nhân 。phi do vô tri tác biệt dị đáp 。 又不應謂佛無辯才。彼問論道所不攝故。 hựu bất ưng vị Phật vô biện tài 。bỉ vấn luận đạo sở bất nhiếp cố 。 若彼所問論道攝者。佛不為記可無辯才。 nhược/nhã bỉ sở vấn luận đạo nhiếp giả 。Phật bất vi/vì/vị kí khả vô biện tài 。 非於此中如理難問少分可得。何容乃謂佛無辯才。 phi ư thử trung như lý nạn/nan vấn thiểu phần khả đắc 。hà dung nãi vị Phật vô biện tài 。 又聽法者心不慇故。執我見故。根未熟故。 hựu thính pháp giả tâm bất ân cố 。chấp ngã kiến cố 。căn vị thục cố 。 世尊無方可令信解。故於所問置而不記。 Thế Tôn vô phương khả lệnh tín giải 。cố ư sở vấn trí nhi bất kí 。 故不應以不記所問謂大仙尊非一切智。 cố bất ưng dĩ ất kí sở vấn vị Đại tiên tôn phi nhất thiết trí 。 言於初際說不可知。此即自顯是無知者。此亦非理。 ngôn ư sơ tế thuyết bất khả tri 。thử tức tự hiển thị vô tri giả 。thử diệc phi lý 。 無法不應為智境故。於有法境智若不生。 vô Pháp bất ưng vi/vì/vị trí cảnh cố 。ư hữu pháp cảnh trí nhược/nhã bất sanh 。 可謂如來非一切智。本無初際智何所知。 khả vi Như Lai phi nhất thiết trí 。bản vô sơ tế trí hà sở tri 。 無故不知。豈成無智。若爾何故不但說無。 vô cố bất tri 。khởi thành vô trí 。nhược nhĩ hà cố bất đãn thuyết vô 。 此說不容更立因故。若謂應立不可知因。此亦不然。 thử thuyết bất dung cánh lập nhân cố 。nhược/nhã vị ưng lập bất khả tri nhân 。thử diệc bất nhiên 。 非決定故。或法雖有緣闕不知。 phi quyết định cố 。hoặc Pháp tuy hữu duyên khuyết bất tri 。 故不可知非無因性。若立無性為不知因。 cố bất khả tri phi vô nhân tánh 。nhược/nhã lập Vô tánh vi/vì/vị bất tri nhân 。 即畢竟無可為同喻。為容因故說不可知。 tức tất cánh vô khả vi/vì/vị đồng dụ 。vi/vì/vị dung nhân cố thuyết bất khả tri 。 若謂無因有不成失。此不應理。非不成故。生死初際若定非無。 nhược/nhã vị vô nhân hữu bất thành thất 。thử bất ưng lý 。phi bất thành cố 。sanh tử sơ tế nhược/nhã định phi vô 。 即初際身無無因起。初無因者後亦應無。 tức sơ tế thân vô vô nhân khởi 。sơ vô nhân giả hậu diệc ưng vô 。 以先後身無異因故。若許爾者。 dĩ tiên hậu thân vô dị nhân cố 。nhược/nhã hứa nhĩ giả 。 即諸所行淨不淨業皆應無果。既不許然。 tức chư sở hạnh tịnh bất tịnh nghiệp giai ưng vô quả 。ký bất hứa nhiên 。 即先所立初際無故。非不成因。 tức tiên sở lập sơ tế vô cố 。phi bất thành nhân 。 若謂生死無初際故應如虛空無後際者。亦不應理。外種同故。 nhược/nhã vị sanh tử vô sơ tế cố ưng như hư không vô hậu tế giả 。diệc bất ưng lý 。ngoại chủng đồng cố 。 如外穀麥後因前生。雖無初際。 như ngoại cốc mạch hậu nhân tiền sanh 。tuy vô sơ tế 。 遇火水等諸燒爛緣而永壞滅。如是生死煩惱業因展轉相生。 ngộ hỏa thủy đẳng chư thiêu lạn/lan duyên nhi vĩnh hoại diệt 。như thị sanh tử phiền não nghiệp nhân triển chuyển tướng sanh 。 雖無初際。而由數習貪瞋癡等對治力故。 tuy vô sơ tế 。nhi do sổ tập tham sân si đẳng đối trì lực cố 。 生死諸蘊畢竟不生。即為後際。空無生故。 sanh tử chư uẩn tất cánh bất sanh 。tức vi/vì/vị hậu tế 。không vô sanh cố 。 後際可無生死有生。豈無後際現見生法。定有終時。 hậu tế khả vô sanh tử hữu sanh 。khởi vô hậu tế hiện kiến sanh pháp 。định hữu chung thời 。 生死既生。理必歸滅。 sanh tử ký sanh 。lý tất quy diệt 。 故說初際是不可知無故為因。其義善立。故不應以不知初際。 cố thuyết sơ tế thị bất khả tri vô cố vi/vì/vị nhân 。kỳ nghĩa thiện lập 。cố bất ưng dĩ bất tri sơ tế 。 謂佛世尊非一切智。 vị Phật Thế tôn phi nhất thiết trí 。 言不先覺孫陀利緣及縱彼朋造諸惡者。此亦非理。雖先覺知。 ngôn bất tiên giác tôn đà lợi duyên cập túng bỉ bằng tạo chư ác giả 。thử diệc phi lý 。tuy tiên giác tri 。 為避多過故不自顯。若佛先言。我無此事。 vi/vì/vị tị đa quá/qua cố bất tự hiển 。nhược/nhã Phật tiên ngôn 。ngã vô thử sự 。 為此事者自是餘人。即彼朋流惡心轉盛。諸中庸者咸共懷疑。 vi/vì/vị thử sự giả tự thị dư nhân 。tức bỉ bằng lưu ác tâm chuyển thịnh 。chư trung dung giả hàm cọng hoài nghi 。 如是過愆為佛為彼。又大人法不顯他非。 như thị quá/qua khiên vi/vì/vị Phật vi/vì/vị bỉ 。hựu Đại nhân pháp bất hiển tha phi 。 佛是大人豈揚他惡。 Phật thị đại nhân khởi dương tha ác 。 又顯彼惡令無量人憎背世尊障入正法。又佛觀見自身他身。 hựu hiển bỉ ác lệnh vô lượng nhân tăng bối Thế Tôn chướng nhập chánh pháp 。hựu Phật quán kiến tự thân tha thân 。 有招謗毀短壽定業。又為開慰末世苾芻。 hữu chiêu báng hủy đoản thọ định nghiệp 。hựu vi/vì/vị khai úy mạt thế Bí-sô 。 佛觀當來正法將沒。多聞持戒眾望苾芻。 Phật quán đương lai chánh pháp tướng một 。đa văn trì giới chúng vọng Bí-sô 。 少有不遭謗毀而死。為欲令彼自開慰言。我大仙尊。 thiểu hữu bất tao báng hủy nhi tử 。vi/vì/vị dục lệnh bỉ tự khai úy ngôn 。ngã Đại tiên tôn 。 一切煩惱過失習氣。皆永拔根名稱普聞。 nhất thiết phiền não quá thất tập khí 。giai vĩnh bạt căn danh xưng phổ văn 。 至色究竟尚被囂謗。況我何人因此心安修諸善業。 chí sắc cứu cánh thượng bị hiêu báng 。huống ngã hà nhân nhân thử tâm an tu chư thiện nghiệp 。 由觀如是得失決定。是故世尊不先自顯。 do quán như thị đắc thất quyết định 。thị cố Thế Tôn bất tiên tự hiển 。 又過七日其事自彰。顯佛尊高過歸外道。 hựu quá/qua thất nhật kỳ sự tự chương 。hiển Phật tôn cao quá/qua quy ngoại đạo 。 故不應以不自顯因謂佛世尊非一切智。 cố bất ưng dĩ bất tự hiển nhân vị Phật Thế tôn phi nhất thiết trí 。 即由此故應知已釋。不自披遣戰遮謗因。 tức do thử cố ứng tri dĩ thích 。bất tự phi khiển Chiến già báng nhân 。 所以聽許提婆達多於佛法中而出家者。此有深意。 sở dĩ thính hứa Đề bà đạt đa ư Phật Pháp trung nhi xuất gia giả 。thử hữu thâm ý 。 佛觀彼人。不出家者。定當得作力轉輪王。 Phật quán bỉ nhân 。bất xuất gia giả 。định đương đắc tác lực Chuyển luân Vương 。 害無量人滅壞佛法。蹎墜惡趣難有出期。 hại vô lượng nhân diệt hoại Phật Pháp 。蹎trụy ác thú nạn/nan hữu xuất kỳ 。 由度出家殖深善本。非出家者所不能殖。 do độ xuất gia thực thâm thiện bản 。phi xuất gia giả sở bất năng thực 。 為護多人令無損害。及遮眾惡故許出家。 vi/vì/vị hộ đa nhân lệnh vô tổn hại 。cập già chúng ác cố hứa xuất gia 。 言於外道嗢達洛迦先自不知命存亡者。此亦非理。 ngôn ư ngoại đạo ốt đạt lạc Ca tiên tự bất tri mạng tồn vong giả 。thử diệc phi lý 。 念即知故。非於餘境餘識生時。 niệm tức tri cố 。phi ư dư cảnh dư thức sanh thời 。 即能了知所餘識境。佛心先在說法事中。未觀彼人命存亡事。 tức năng liễu tri sở dư thức cảnh 。Phật tâm tiên tại thuyết Pháp sự trung 。vị quán bỉ nhân mạng tồn vong sự 。 後欲知彼纔舉心時。即如實知其命已過。 hậu dục tri bỉ tài cử tâm thời 。tức như thật tri kỳ mạng dĩ quá/qua 。 若欲知彼而不能知。可謂如來非一切智。 nhược/nhã dục tri bỉ nhi bất năng trai 。khả vi Như Lai phi nhất thiết trí 。 心屬餘境此境未緣。即謂無知。 tâm chúc dư cảnh thử cảnh vị duyên 。tức vị vô tri 。 斯不應理言不預定波吒釐城當有如斯難事起者。亦不應理。 tư bất ưng lý ngôn bất dự định ba trá ly thành đương hữu như tư nạn/nan sự khởi giả 。diệc bất ưng lý 。 密預定故。先密意說。若免脫餘。 mật dự định cố 。tiên mật ý thuyết 。nhược/nhã miễn thoát dư 。 餘復為餘之所損害。謂佛先覺若守護餘。 dư phục vi/vì/vị dư chi sở tổn hại 。vị Phật tiên giác nhược/nhã thủ hộ dư 。 餘必為餘之所損害。於三難事各令自守。餘不能損。 dư tất vi/vì/vị dư chi sở tổn hại 。ư tam nạn/nan sự các lệnh tự thủ 。dư bất năng tổn 。 故密意說。此即預定難事必然。何謂世尊非一切智。 cố mật ý thuyết 。thử tức dự định nạn/nan sự tất nhiên 。hà vị Thế Tôn phi nhất thiết trí 。 言不懸記自佛法中當有部執十八異者。 ngôn bất huyền kí tự Phật Pháp trung đương hữu bộ chấp thập bát dị giả 。 此亦非理。已懸記故。如說當來有苾芻眾。 thử diệc phi lý 。dĩ huyền kí cố 。như thuyết đương lai hữu Bí-sô chúng 。 於我言義不善了知。部執競興互相非毀。 ư ngã ngôn nghĩa bất thiện liễu tri 。bộ chấp cạnh hưng hỗ tương phi hủy 。 世尊於此略說內外二種防護。內謂應如黑說大說。 Thế Tôn ư thử lược thuyết nội ngoại nhị chủng phòng hộ 。nội vị ưng như hắc thuyết Đại thuyết 。 契經所顯觀察防護。外謂應如六可愛法。 khế Kinh sở hiển quan sát phòng hộ 。ngoại vị ưng như lục khả ái Pháp 。 契經所說斂攝防護。又見集法契經中言。 khế Kinh sở thuyết liễm nhiếp phòng hộ 。hựu kiến tập Pháp khế Kinh trung ngôn 。 於我法中當有異說。所謂有說唯金剛喻定。 ư ngã pháp trung đương hữu dị thuyết 。sở vị hữu thuyết duy Kim Cương dụ định 。 能頓斷煩惱。或說擇滅涅槃二法為體。 năng đốn đoạn phiền não 。hoặc thuyết trạch diệt Niết-Bàn nhị Pháp vi/vì/vị thể 。 或說不相應行無別實物。或說表業尚無。況無表業。 hoặc thuyết bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô biệt thật vật 。hoặc thuyết biểu nghiệp thượng vô 。huống vô biểu nghiệp 。 或說一切色法大種為體。 hoặc thuyết nhất thiết sắc Pháp đại chủng vi/vì/vị thể 。 或說前後相似為同類因。或說色處唯用顯色為體。 hoặc thuyết tiền hậu tương tự vi/vì/vị đồng loại nhân 。hoặc thuyết sắc xử duy dụng hiển sắc vi/vì/vị thể 。 或說觸處唯用大種為體。或說唯有觸處是有對礙。 hoặc thuyết xúc xứ/xử duy dụng đại chủng vi/vì/vị thể 。hoặc thuyết duy hữu xúc xứ/xử thị hữu đối ngại 。 或說觸處身處是有對礙。 hoặc thuyết xúc xứ/xử thân xứ/xử thị hữu đối ngại 。 或說唯五外處是有對礙。或說眼識能見。或說和合能見。 hoặc thuyết duy ngũ ngoại xứ/xử thị hữu đối ngại 。hoặc thuyết nhãn thức năng kiến 。hoặc thuyết hòa hợp năng kiến 。 或說意界法界俱常無常。或說一切色法非剎那滅。 hoặc thuyết ý giới Pháp giới câu thường vô thường 。hoặc thuyết nhất thiết sắc Pháp phi sát-na diệt 。 或說不相應行有多時住。 hoặc thuyết bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu đa thời trụ/trú 。 或說無想滅定皆現有心。或說等無間緣亦通色法。 hoặc thuyết vô tưởng diệt định giai hiện hữu tâm 。hoặc thuyết đẳng vô gian duyên diệc thông sắc Pháp 。 或說一切色法無同類因。或說異熟生色斷已更續。 hoặc thuyết nhất thiết sắc Pháp vô đồng loại nhân 。hoặc thuyết dị thục sanh sắc đoạn dĩ cánh tục 。 或說傍生餓鬼天趣亦得別解脫戒。 hoặc thuyết bàng sanh ngạ quỷ thiên thú diệc đắc biệt giải thoát giới 。 或說心無染污亦得續生。或說一切續生皆由愛恚。 hoặc thuyết tâm vô nhiễm ô diệc đắc tục sanh 。hoặc thuyết nhất thiết tục sanh giai do ái khuể 。 或說律儀不律儀分受亦全受。 hoặc thuyết luật nghi bất luật nghi phần thọ/thụ diệc toàn thọ/thụ 。 或說傍生餓鬼有無間業。或說無間解脫二道俱能斷諸煩惱。 hoặc thuyết bàng sanh ngạ quỷ hữu Vô gián nghiệp 。hoặc thuyết Vô gián giải thoát nhị đạo câu năng đoạn chư phiền não 。 或說意識相應善有漏慧非皆是見。 hoặc thuyết ý thức tướng ứng thiện hữu lậu tuệ phi giai thị kiến 。 或說身邊二見皆是不善亦他界緣。 hoặc thuyết thân biên nhị kiến giai thị bất thiện diệc tha giới duyên 。 或說一切煩惱皆是不善。或說無樂捨受。或說唯無捨受。 hoặc thuyết nhất thiết phiền não giai thị bất thiện 。hoặc thuyết vô lạc/nhạc xả thọ 。hoặc thuyết duy vô xả thọ 。 或說無色界中亦有諸色。 hoặc thuyết vô sắc giới trung diệc hữu chư sắc 。 或說無想天歿皆墮惡趣。或說一切有情無非時死。 hoặc thuyết vô tưởng Thiên một giai đọa ác thú 。hoặc thuyết nhất thiết hữu tình vô phi thời tử 。 或說諸無漏慧皆智見性。 hoặc thuyết chư vô lậu tuệ giai trí kiến tánh 。 或說無有去來一切現在別別而說。或說色心非互為俱有因。 hoặc thuyết vô hữu khứ lai nhất thiết hiện tại biệt biệt nhi thuyết 。hoặc thuyết sắc tâm phi hỗ vi/vì/vị câu hữu nhân 。 或說羯剌藍位一切色根皆已具得。 hoặc thuyết yết lạt lam vị nhất thiết sắc căn giai dĩ cụ đắc 。 或說諸得頂法者皆不墮惡趣。或說諸善惡業皆可轉滅。 hoặc thuyết chư đắc đảnh/đính Pháp giả giai bất đọa ác thú 。hoặc thuyết chư thiện ác nghiệp giai khả chuyển diệt 。 或說諸無為法非實有體。 hoặc thuyết chư vô vi/vì/vị Pháp phi thật hữu thể 。 或說諸世間道不斷煩惱。或說唯贍部洲能起願智。 hoặc thuyết chư thế gian đạo bất đoạn phiền não 。hoặc thuyết duy thiệm bộ châu năng khởi nguyện trí 。 無諍無礙重三摩地。或說心心所法亦緣無境。 vô tránh vô ngại trọng tam-ma-địa 。hoặc thuyết tâm tâm sở Pháp diệc duyên vô cảnh 。 諸如是等差別諍論。各述所執數越多千。 chư như thị đẳng sái biệt tranh luận 。các thuật sở chấp số việt đa thiên 。 師弟相承度百千眾。為諸道俗解說稱揚。 sư đệ tướng thừa độ bách thiên chúng 。vi/vì/vị chư đạo tục giải thuyết xưng dương 。 我佛法中於未來世當有如是諍論不同。為利為名惡說惡受。 ngã Phật Pháp trung ư vị lai thế đương hữu như thị tranh luận bất đồng 。vi/vì/vị lợi vi/vì/vị danh ác thuyết ác thọ/thụ 。 不證法實顛倒顯示。 bất chứng Pháp thật điên đảo hiển thị 。 即於此部過現當來亦有如是諍論差別。世尊如是分明懸記。 tức ư thử bộ quá/qua hiện đương lai diệc hữu như thị tranh luận sái biệt 。Thế Tôn như thị phân minh huyền kí 。 而諸弟子不顧聖言。各執所宗互相非毀。 nhi chư đệ-tử bất cố Thánh ngôn 。các chấp sở tông hỗ tương phi hủy 。 過屬弟子豈在世尊。不可由斯謗一切智言。 quá/qua chúc đệ-tử khởi tại Thế Tôn 。bất khả do tư báng nhất thiết trí ngôn 。 說諸業有不定者。理亦不然。有此業故。 thuyết chư nghiệp hữu bất định giả 。lý diệc bất nhiên 。hữu thử nghiệp cố 。 定應許有能感異熟不定業性。此若無者。 định ưng hứa hữu năng cảm dị thục bất định nghiệp tánh 。thử nhược/nhã vô giả 。 修道斷結則為唐捐。以一切業定得果故。 tu đạo đoạn kết tức vi/vì/vị đường quyên 。dĩ nhất thiết nghiệp định đắc quả cố 。 不應由此所說諸因。或復餘因謗一切智。 bất ưng do thử sở thuyết chư nhân 。hoặc phục dư nhân báng nhất thiết trí 。 世尊成就不可思議希有功德高廣名稱。非理毀謗獲罪無邊。 Thế Tôn thành tựu bất khả tư nghị hy hữu công đức cao quảng danh xưng 。phi lý hủy báng hoạch tội vô biên 。 諸有智人皆應信佛。具一切智故先敬禮。 chư hữu trí nhân giai ưng tín Phật 。cụ nhất thiết trí cố tiên kính lễ 。 　　辯本事品第二之一 　　biện bổn sự phẩm đệ nhị chi nhất 　諸一切種諸冥滅　　拔眾生出生死泥 　chư nhất thiết chủng chư minh diệt 　　bạt chúng sanh xuất sanh tử nê 　敬禮如是如理師　　對法藏論我當說 　kính lễ như thị như lý sư 　　đối pháp tạng luận ngã đương thuyết 論曰。諸言雖總而別有所觀。別何所觀。 luận viết 。chư ngôn tuy tổng nhi biệt hữu sở quán 。biệt hà sở quán 。 謂俱利德滿。智斷具故。自利德滿。恩德備故。 vị câu lợi đức mãn 。trí đoạn cụ cố 。tự lợi đức mãn 。ân đức bị cố 。 利他德滿。此即一切智能拔濟有情。 lợi tha đức mãn 。thử tức nhất thiết trí năng bạt tế hữu tình 。 一切種冥皆永滅故智德圓滿。 nhất thiết chủng minh giai vĩnh diệt cố trí đức viên mãn 。 諸境界冥亦永滅故斷德圓滿。 chư cảnh giới minh diệc vĩnh diệt cố đoạn đức viên mãn 。 授正法手拔眾生出生死泥故恩德圓滿。聲聞獨覺雖滅諸冥。以染無知畢竟斷故。 thọ/thụ chánh pháp thủ bạt chúng sanh xuất sanh tử nê cố ân đức viên mãn 。thanh văn độc giác tuy diệt chư minh 。dĩ nhiễm vô tri tất cánh đoạn cố 。 非一切種闕能永滅。不染無知殊勝智故。 phi nhất thiết chủng khuyết năng vĩnh diệt 。bất nhiễm vô tri thù thắng trí cố 。 非具一切智。不能拔有情。冥謂瞖膜能蔽淨眼。 phi cụ nhất thiết trí 。bất năng bạt hữu tình 。minh vị ế mô năng tế Tịnh nhãn 。 如是無知障真見故。冥惑昏闇能遮色像。 như thị vô tri chướng chân kiến cố 。minh hoặc hôn ám năng già sắc tượng 。 如是無知覆實義故。諸有殊勝治道生時。 như thị vô tri phước thật nghĩa cố 。chư hữu thù thắng trì đạo sanh thời 。 令永不生。故稱為滅。謂滅一切品諸境冥故。 lệnh vĩnh bất sanh 。cố xưng vi/vì/vị diệt 。vị diệt nhất thiết phẩm chư cảnh minh cố 。 言一切種諸冥滅拔眾生出生死泥者。 ngôn nhất thiết chủng chư minh diệt bạt chúng sanh xuất sanh tử nê giả 。 由彼生死是諸有情無始時來沈溺處故。難可出故。 do bỉ sanh tử thị chư hữu tình vô thủy thời lai trầm nịch xứ/xử cố 。nạn/nan khả xuất cố 。 所以譬泥。眾生於中淪沒無救。 sở dĩ thí nê 。chúng sanh ư trung luân một vô cứu 。 諸有成就巧智大悲。授如應言拔濟令出。 chư hữu thành tựu xảo trí đại bi 。thọ/thụ như ưng ngôn bạt tế lệnh xuất 。 敬禮如是如理師者。稽首具前自他利德。能說如理聖教大師。 kính lễ như thị như lý sư giả 。khể thủ cụ tiền tự tha lợi đức 。năng thuyết như lý Thánh giáo Đại sư 。 意樂隨眠智等闕故。聲聞獨覺非如理師。 ý lạc tùy miên trí đẳng khuyết cố 。thanh văn độc giác phi như lý sư 。 唯佛世尊具如是德。 duy Phật Thế tôn cụ như thị đức 。 故是前總諸言所觀為正流通。彼所立教。故先讚禮如理教師。 cố thị tiền tổng chư ngôn sở quán vi/vì/vị chánh lưu thông 。bỉ sở lập giáo 。cố tiên tán lễ như lý giáo sư 。 以讚禮言滅諸惡障。標嘉瑞已許發論端。 dĩ tán lễ ngôn diệt chư ác chướng 。tiêu gia thụy dĩ hứa phát luận đoan 。 故言我當說對法藏。何謂對法。頌曰。 cố ngôn ngã đương thuyết đối pháp tạng 。hà vị đối pháp 。tụng viết 。 　淨慧隨行名對法　　及能得此諸慧論 　tịnh tuệ tùy hạnh/hành/hàng danh đối pháp 　　cập năng đắc thử chư tuệ luận 論曰。淨謂無漏。慧謂擇法。 luận viết 。tịnh vị vô lậu 。tuệ vị trạch pháp 。 此即總攝無漏慧根。何緣得知。唯無漏慧名為對法。 thử tức tổng nhiếp vô lậu tuệ căn 。hà duyên đắc tri 。duy vô lậu tuệ danh vi đối pháp 。 以佛世尊恣天帝等所請問故。如契經說。 dĩ Phật Thế tôn tứ Thiên đế đẳng sở thỉnh vấn cố 。như khế Kinh thuyết 。 我有甚深阿毘達磨及毘柰耶。恣汝請問。 ngã hữu thậm thâm A-tỳ Đạt-ma cập tỳ nại da 。tứ nhữ thỉnh vấn 。 是許天帝請問聖道及此聖道所證果義。 thị hứa Thiên đế thỉnh vấn Thánh đạo cập thử Thánh đạo sở chứng quả nghĩa 。 恣伐蹉類契經亦爾。復以何緣唯無漏慧名為對法。 tứ phạt tha loại khế Kinh diệc nhĩ 。phục dĩ hà duyên duy vô lậu tuệ danh vi đối pháp 。 由此現觀諸法相已不重迷故。豈不現觀非唯慧能。 do thử hiện quán chư Pháp tướng dĩ bất trọng mê cố 。khởi bất hiện quán phi duy tuệ năng 。 是則對法應非唯慧。正覺諦理說名現觀。 thị tắc đối pháp ưng phi duy tuệ 。chánh giác đế lý thuyết danh hiện quán 。 故現觀用唯慧非餘。又現觀中慧為最勝。 cố hiện quán dụng duy tuệ phi dư 。hựu hiện quán trung tuệ vi/vì/vị tối thắng 。 具三能故獨稱對法。然此對法非不待餘。 cụ tam năng cố độc xưng đối pháp 。nhiên thử đối pháp phi bất đãi dư 。 故慧隨行亦名對法。即慧眷屬名曰隨行。眷屬者何。 cố tuệ tùy hạnh/hành/hàng diệc danh đối pháp 。tức tuệ quyến thuộc danh viết tùy hạnh/hành/hàng 。quyến thuộc giả hà 。 謂慧隨轉色受想等諸心所法生等及心。 vị tuệ tùy chuyển sắc thọ/thụ tưởng đẳng chư tâm sở pháp sanh đẳng cập tâm 。 如是總說無漏五蘊。名為對法。 như thị tổng thuyết vô lậu ngũ uẩn 。danh vi đối pháp 。 此則勝義阿毘達磨。若說世俗阿毘達磨。即能得此諸慧諸論。 thử tức thắng nghĩa A-tỳ Đạt-ma 。nhược/nhã thuyết thế tục A-tỳ Đạt-ma 。tức năng đắc thử chư tuệ chư luận 。 此謂前所得無漏慧根諸慧。 thử vị tiền sở đắc vô lậu tuệ căn chư tuệ 。 謂能得世間三慧即是世間殊勝修慧思慧聞慧。 vị năng đắc thế gian tam tuệ tức thị thế gian thù thắng tu tuệ tư tuệ văn tuệ 。 及彼隨行依所得近遠說三慧次第。 cập bỉ tùy hạnh/hành/hàng y sở đắc cận viễn thuyết tam tuệ thứ đệ 。 非離如是慧及隨行無漏慧根可能證得。是能得此勝方便故。 phi ly như thị tuệ cập tùy hạnh/hành/hàng vô lậu tuệ căn khả năng chứng đắc 。thị năng đắc thử thắng phương tiện cố 。 同無漏慧受對法名。如慈方便亦名慈等。 đồng vô lậu tuệ thọ/thụ đối pháp danh 。như từ phương tiện diệc danh từ đẳng 。 論謂能得。此發智等諸論是無漏慧勝資糧故。 luận vị năng đắc 。thử phát trí đẳng chư luận thị vô lậu tuệ thắng tư lương cố 。 亦名對法。如業異熟漏等資糧亦名業等。 diệc danh đối pháp 。như nghiệp dị thục lậu đẳng tư lương diệc danh nghiệp đẳng 。 前諸慧言亦攝生得。 tiền chư tuệ ngôn diệc nhiếp sanh đắc 。 唯生得慧能正誦持對法論故。亦名對法。 duy sanh đắc tuệ năng chánh tụng trì đối pháp luận cố 。diệc danh đối pháp 。 豈不此論是無漏慧勝資糧故。亦名對法。何乃別名對法。俱舍頌曰。 khởi bất thử luận thị vô lậu tuệ thắng tư lương cố 。diệc danh đối pháp 。hà nãi biệt danh đối pháp 。câu xá tụng viết 。 　攝彼勝義依彼故　　此立對法俱舍名 　nhiếp bỉ thắng nghĩa y bỉ cố 　　thử lập đối pháp câu xá danh 論曰。 luận viết 。 藏謂堅實猶如樹藏對法實義皆入此攝。此論是彼對法之藏。 tạng vị kiên thật do như thụ/thọ tạng đối pháp thật nghĩa giai nhập thử nhiếp 。thử luận thị bỉ đối pháp chi tạng 。 即是對法之堅實義藏。或所依猶如刀藏。 tức thị đối pháp chi kiên thật nghĩa tạng 。hoặc sở y do như đao tạng 。 謂彼對法是此所依引彼義言造此論故。此論以彼對法為藏。 vị bỉ đối pháp thị thử sở y dẫn bỉ nghĩa ngôn tạo thử luận cố 。thử luận dĩ bỉ đối pháp vi/vì/vị tạng 。 即以對法為所依義。彼何因說誰復先說。 tức dĩ đối pháp vi/vì/vị sở y nghĩa 。bỉ hà nhân thuyết thùy phục tiên thuyết 。 雖不應問說對法人。佛教依法不依人故。 tuy bất ưng vấn thuyết đối pháp nhân 。Phật giáo y pháp bất y nhân cố 。 而為開示說對法因。彼能說人亦應顯了。頌曰。 nhi vi khai thị thuyết đối pháp nhân 。bỉ năng thuyết nhân diệc ưng hiển liễu 。tụng viết 。 　若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便 　nhược/nhã ly trạch pháp định vô dư 　　năng diệt chư hoặc thắng phương tiện 　由惑世間漂有海　　為寂大師說對法 　do hoặc thế gian phiêu hữu hải 　　vi/vì/vị tịch Đại sư thuyết đối pháp 論曰。由離擇法無勝方便。 luận viết 。do ly trạch pháp vô thắng phương tiện 。 能滅世間引苦諸惑。故世尊言。若於一法未達未知。 năng diệt thế gian dẫn khổ chư hoặc 。cố Thế Tôn ngôn 。nhược/nhã ư nhất pháp vị đạt vị tri 。 我終不說能正盡苦。世間未滅諸煩惱故。 ngã chung bất thuyết năng chánh tận khổ 。thế gian vị diệt chư phiền não cố 。 於三有海生死輪迴。為令世間修習擇法。 ư tam hữu hải sanh tử luân hồi 。vi/vì/vị lệnh thế gian tu tập trạch pháp 。 永寂三有生因煩惱。是故大師先自演說阿毘達磨。 vĩnh tịch tam hữu sanh nhân phiền não 。thị cố Đại sư tiên tự diễn thuyết A-tỳ Đạt-ma 。 佛若不說。舍利子等諸大聲聞。 Phật nhược/nhã bất thuyết 。Xá-lợi-tử đẳng chư đại Thanh văn 。 亦無有能於諸法相如理思擇。然佛大師隨所化者。 diệc vô hữu năng ư chư Pháp tướng như lý tư trạch 。nhiên Phật Đại sư tùy sở hóa giả 。 性差別故處處散說。尊者迦多衍尼子等諸大聲聞。 tánh sái biệt cố xứ xứ tán thuyết 。Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử đẳng chư đại Thanh văn 。 以妙願智觀過去佛所說法教。 dĩ diệu nguyện trí quán quá khứ Phật sở thuyết pháp giáo 。 如其所應安置結集。如大尊者迦葉波等共所結集律及契經。 như kỳ sở ưng an trí kết tập 。như Đại Tôn-Giả Ca-diếp-ba đẳng cộng sở kết tập luật cập khế Kinh 。 經律二藏隨文結集。唯對法藏隨義結集。 Kinh luật nhị tạng tùy văn kết tập 。duy đối pháp tạng tùy nghĩa kết tập 。 如說諸有結集義言。於律及經彼為殊勝。 như thuyết chư hữu kết tập nghĩa ngôn 。ư luật cập Kinh bỉ vi/vì/vị thù thắng 。 隨佛聖教結集對法是佛所許得佛說名。 tùy Phật Thánh giáo kết tập đối pháp thị Phật sở hứa đắc Phật thuyết danh 。 何等名為所思擇法。世尊依彼說對法耶。頌曰。 hà đẳng danh vi sở tư trạch Pháp 。Thế Tôn y bỉ thuyết đối pháp da 。tụng viết 。 　有漏無漏法　　除道餘有為 　hữu lậu vô lậu Pháp 　　trừ đạo dư hữu vi 　於彼漏隨增　　故說名有漏 　ư bỉ lậu tùy tăng 　　cố thuyết danh hữu lậu 　無漏謂道諦　　及三種無為 　vô lậu vị đạo đế 　　cập tam chủng vô vi/vì/vị 　謂虛空二滅　　此中空無礙 　vị hư không nhị diệt 　　thử trung không vô ngại 　擇滅謂離繫　　隨繫事各別 　trạch diệt vị ly hệ 　　tùy hệ sự các biệt 　畢竟礙當生　　別得非擇滅 　tất cánh ngại đương sanh 　　biệt đắc Phi trạch diệt 論曰。說一切法略有二種。一者有漏。 luận viết 。thuyết nhất thiết pháp lược hữu nhị chủng 。nhất giả hữu lậu 。 二者無漏。此則總說。次當別解。除道聖諦餘有為法。 nhị giả vô lậu 。thử tức tổng thuyết 。thứ đương biệt giải 。trừ đạo Thánh đế dư hữu vi Pháp 。 是名有漏。此復云何。謂五取蘊色。乃至識。 thị danh hữu lậu 。thử phục vân hà 。vị ngũ thủ uẩn sắc 。nãi chí thức 。 如說云何名色取蘊。謂有漏色隨順諸取。 như thuyết vân hà danh sắc thủ uẩn 。vị hữu lậu sắc tùy thuận chư thủ 。 廣說乃至。識亦如是。何緣取蘊名為有漏。 quảng thuyết nãi chí 。thức diệc như thị 。hà duyên thủ uẩn danh vi hữu lậu 。 以於其中漏隨增故。 dĩ ư kỳ trung lậu tùy tăng cố 。 有身見等諸煩惱中立漏名想令染污心常漏泄故。與漏相應。 hữu thân kiến đẳng chư phiền não trung lập lậu danh tưởng lệnh nhiễm ô tâm thường lậu tiết cố 。dữ lậu tướng ứng 。 及漏境界隨增漏故。名漏隨增。隨增眠義後當廣辯。 cập lậu cảnh giới tùy tăng lậu cố 。danh lậu tùy tăng 。tùy tăng miên nghĩa hậu đương quảng biện 。 由此應知已遮一切。 do thử ứng tri dĩ già nhất thiết 。 不同界地及無漏緣煩惱境界隨眠有漏。彼此展轉不隨增故。非相對立。 bất đồng giới địa cập vô lậu duyên phiền não cảnh giới tùy miên hữu lậu 。bỉ thử triển chuyển bất tùy tăng cố 。phi tướng đối lập 。 如是二名有漏無漏。復有何相。如世尊言。 như thị nhị danh hữu lậu vô lậu 。phục hưũ hà tướng 。như Thế Tôn ngôn 。 有漏法者。謂所有色隨順諸取。 hữu lậu pháp giả 。vị sở hữu sắc tùy thuận chư thủ 。 是能增益諸有取義廣說乃至。識亦如是。 thị năng tăng ích chư hữu thủ nghĩa quảng thuyết nãi chí 。thức diệc như thị 。 與此相違是無漏法。有漏無漏略相如是。或有漏者。謂墮世間。 dữ thử tướng vi thị vô lậu Pháp 。hữu lậu vô lậu lược tướng như thị 。hoặc hữu lậu giả 。vị đọa thế gian 。 若出世間名為無漏。世間所攝名墮世間。 nhược/nhã xuất thế gian danh vi vô lậu 。thế gian sở nhiếp danh đọa thế gian 。 謂處世間不出為義。依苦諦體立世間名。 vị xứ/xử thế gian bất xuất vi/vì/vị nghĩa 。y khổ đế thể lập thế gian danh 。 故契經說。吾當為汝宣說世間及世間集。 cố khế Kinh thuyết 。ngô đương vi/vì/vị nhữ tuyên thuyết thế gian cập thế gian tập 。 又五取蘊名苦有漏。故知有漏。謂墮世間。 hựu ngũ thủ uẩn danh khổ hữu lậu 。cố tri hữu lậu 。vị đọa thế gian 。 寧知墮世間皆是有漏法。如世尊說。 ninh tri đọa thế gian giai thị hữu lậu pháp 。như Thế Tôn thuyết 。 吾當為汝宣說有漏及無漏法。有漏法者。 ngô đương vi/vì/vị nhữ tuyên thuyết hữu lậu cập vô lậu Pháp 。hữu lậu pháp giả 。 謂諸所有眼諸所有色。諸所有眼識。諸所有眼觸。 vị chư sở hữu nhãn chư sở hữu sắc 。chư sở hữu nhãn thức 。chư sở hữu nhãn xúc 。 諸所有眼觸為緣內所生。或樂受或苦受或不苦不樂受。 chư sở hữu nhãn xúc vi/vì/vị duyên nội sở sanh 。hoặc lạc thọ hoặc khổ thọ hoặc bất khổ bất lạc thọ 。 如是乃至。墮世間意。墮世間法。墮世間意識。 như thị nãi chí 。đọa thế gian ý 。đọa thế gian pháp 。đọa thế gian ý thức 。 墮世間意觸。廣說乃至。名有漏法。無漏法者。 đọa thế gian ý xúc 。quảng thuyết nãi chí 。danh hữu lậu pháp 。vô lậu Pháp giả 。 謂出世間意。出世間法。出世間意識。 vị xuất thế gian ý 。xuất thế gian pháp 。xuất thế gian ý thức 。 出世間意觸。廣說乃至。名無漏法。依此聖教及由正理。 xuất thế gian ý xúc 。quảng thuyết nãi chí 。danh vô lậu Pháp 。y thử Thánh giáo cập do chánh lý 。 知墮世間皆是有漏。已辯有漏及有漏因。 tri đọa thế gian giai thị hữu lậu 。dĩ biện hữu lậu cập hữu lậu nhân 。 云何無漏。謂道聖諦及三無為。名為無漏。 vân hà vô lậu 。vị đạo Thánh đế cập tam vô vi/vì/vị 。danh vi vô lậu 。 道聖諦者。謂非有漏色等五蘊。三無為者。 đạo Thánh đế giả 。vị phi hữu lậu sắc đẳng ngũ uẩn 。tam vô vi/vì/vị giả 。 謂即虛空擇非擇滅。此虛空等及道聖諦。名無漏因。 vị tức hư không trạch Phi trạch diệt 。thử hư không đẳng cập đạo Thánh đế 。danh vô lậu nhân 。 次前已說其道聖諦後當廣辯。 thứ tiền dĩ thuyết kỳ đạo Thánh đế hậu đương quảng biện 。 於略所說三無為中。虛空但以無礙為性。 ư lược sở thuyết tam vô vi/vì/vị trung 。hư không đãn dĩ vô ngại vi/vì/vị tánh 。 於中諸法最極顯現。無障為相。故名虛空。 ư trung chư Pháp tối cực hiển hiện 。Vô chướng vi/vì/vị tướng 。cố danh hư không 。 謂諸大種及造色聚。一切不能遍覆障故。或非所障亦非能障。 vị chư đại chủng cập tạo sắc tụ 。nhất thiết bất năng biến phước chướng cố 。hoặc phi sở chướng diệc phi năng chướng 。 故說虛空。無障為相。擇滅即以離繫為性。 cố thuyết hư không 。Vô chướng vi/vì/vị tướng 。trạch diệt tức dĩ ly hệ vi/vì/vị tánh 。 擇謂如理勤所成慧。於四聖諦各別行相。 trạch vị như lý cần sở thành tuệ 。ư tứ thánh đế các biệt hành tướng 。 如理思擇。故名為擇。 như lý tư trạch 。cố danh vi trạch 。 由擇所得諸有漏法永離繫性。此定能礙諸繫得生。故名擇滅。 do trạch sở đắc chư hữu lậu pháp vĩnh ly hệ tánh 。thử định năng ngại chư hệ đắc sanh 。cố danh trạch diệt 。 或有是滅而非離繫。為簡彼故說離繫言。有作是言。 hoặc hữu thị diệt nhi phi ly hệ 。vi/vì/vị giản bỉ cố thuyết ly hệ ngôn 。hữu tác thị ngôn 。 諸所斷法同一擇滅。無同類故阿毘達磨。 chư sở đoạn Pháp đồng nhất trạch diệt 。vô đồng loại cố A-tỳ Đạt-ma 。 諸大論師咸作是言。隨繫事別。所以者何。 chư đại luận sư hàm tác thị ngôn 。tùy hệ sự biệt 。sở dĩ giả hà 。 此若一者。修餘治道有無用過。若諸所斷同一擇滅。 thử nhược/nhã nhất giả 。tu dư trì đạo hữu vô dụng quá/qua 。nhược/nhã chư sở đoạn đồng nhất trạch diệt 。 證得苦法智忍所斷煩惱滅時。 chứng đắc khổ pháp trí nhẫn sở đoạn phiền não diệt thời 。 餘煩惱滅為證得不。若證得者。修餘治道便為無用。 dư phiền não diệt vi/vì/vị chứng đắc bất 。nhược/nhã chứng đắc giả 。tu dư trì đạo tiện vi/vì/vị vô dụng 。 若不證得。是則一物證少非餘。 nhược/nhã bất chứng đắc 。thị tắc nhất vật chứng thiểu phi dư 。 與理相違有分過故。由是定應許離繫事隨繫事量。不違正理。 dữ lý tướng vi hữu phần quá/qua cố 。do thị định ưng hứa ly hệ sự tùy hệ sự lượng 。bất vi chánh lý 。 無同類者。謂此擇滅自無同類因。亦非他因。 vô đồng loại giả 。vị thử trạch diệt tự vô đồng loại nhân 。diệc phi tha nhân 。 故永礙當生得非擇滅。擇即前說如理成慧。 cố vĩnh ngại đương sanh đắc Phi trạch diệt 。trạch tức tiền thuyết như lý thành tuệ 。 不由此慧有法永遮。未來法生名非擇滅。 bất do thử tuệ hữu pháp vĩnh già 。vị lai pháp sanh danh Phi trạch diệt 。 如眼與意專一色時。餘色諸聲香味觸等。 như nhãn dữ ý chuyên nhất sắc thời 。dư sắc chư thanh hương vị xúc đẳng 。 念念謝往對彼少分。意處法處得非擇滅。 niệm niệm tạ vãng đối bỉ thiểu phần 。ý xứ Pháp xứ đắc Phi trạch diệt 。 以五識身及與一分意識身等於已滅境終不能生緣 dĩ ngũ thức thân cập dữ nhất phân ý thức thân đẳng ư dĩ diệt cảnh chung bất năng sanh duyên 俱境故。由彼生用繫屬同時所依緣故。 câu cảnh cố 。do bỉ sanh dụng hệ chúc đồng thời sở y duyên cố 。 若法能礙彼法生用此法離慧。 nhược/nhã Pháp năng ngại bỉ Pháp sanh dụng thử pháp ly tuệ 。 定礙彼法令住未來永不生故名非擇滅。非唯緣闕便永不生。 định ngại bỉ Pháp lệnh trụ/trú vị lai vĩnh bất sanh cố danh Phi trạch diệt 。phi duy duyên khuyết tiện vĩnh bất sanh 。 後遇同類緣彼復應生故。 hậu ngộ đồng loại duyên bỉ phục ưng sanh cố 。 謂若先緣闕彼法可不生。後遇同類緣。何障令不起。前說除道。 vị nhược/nhã tiên duyên khuyết bỉ Pháp khả bất sanh 。hậu ngộ đồng loại duyên 。hà chướng lệnh bất khởi 。tiền thuyết trừ đạo 。 餘有為法。是名有漏何謂有為。頌曰。 dư hữu vi Pháp 。thị danh hữu lậu hà vị hữu vi 。tụng viết 。 　又諸有為法　　謂色等五蘊 　hựu chư hữu vi Pháp 　　vị sắc đẳng ngũ uẩn 　亦世路言依　　有離有事等 　diệc thế lộ ngôn y 　　hữu ly hữu sự đẳng 論曰。老病死等災橫差別。 luận viết 。lão bệnh tử đẳng tai hoạnh sái biệt 。 隱積損伏故名為蘊。為別戒等故言色等。戒等五蘊不能具攝。 ẩn tích tổn phục cố danh vi uẩn 。vi/vì/vị biệt giới đẳng cố ngôn sắc đẳng 。giới đẳng ngũ uẩn bất năng cụ nhiếp 。 一切有為色等五蘊具攝有為。 nhất thiết hữu vi sắc đẳng ngũ uẩn cụ nhiếp hữu vi 。 故此偏說言有為者。眾緣聚集共所為故。未來未起。 cố thử Thiên thuyết ngôn hữu vi giả 。chúng duyên tụ tập cọng sở vi/vì/vị cố 。vị lai vị khởi 。 何謂有為。如所燒薪。是彼類故。 hà vị hữu vi 。như sở thiêu tân 。thị bỉ loại cố 。 諸不生法不越彼類。雖永不起而說有為。彼彼經中。 chư bất sanh pháp bất việt bỉ loại 。tuy vĩnh bất khởi nhi thuyết hữu vi 。bỉ bỉ Kinh trung 。 世尊隨義名世路等。彼復云何。謂諸有為亦名世路。 Thế Tôn tùy nghĩa danh thế lộ đẳng 。bỉ phục vân hà 。vị chư hữu vi diệc danh thế lộ 。 色等五蘊生滅法故。 sắc đẳng ngũ uẩn sanh diệt Pháp cố 。 未來現在過去路中而流轉故。或為無常所吞食故。名為世路。 vị lai hiện tại quá khứ lộ trung nhi lưu chuyển cố 。hoặc vi/vì/vị vô thường sở thôn thực/tự cố 。danh vi thế lộ 。 諸不生法眾緣闕故。雖復不生是彼類故。立名無失。 chư bất sanh pháp chúng duyên khuyết cố 。tuy phục bất sanh thị bỉ loại cố 。lập danh vô thất 。 諸有為法亦名言依。言謂言音。 chư hữu vi Pháp diệc danh ngôn y 。ngôn vị ngôn âm 。 或謂能說此言遠近所託名依。即義與名總說依故。 hoặc vị năng thuyết thử ngôn viễn cận sở thác danh y 。tức nghĩa dữ danh tổng thuyết y cố 。 以名依義言復依名。是故言依總攝名義。 dĩ danh y nghĩa ngôn phục y danh 。thị cố ngôn y tổng nhiếp danh nghĩa 。 如是名義具攝五蘊。故契經說。言依有三無四無五。 như thị danh nghĩa cụ nhiếp ngũ uẩn 。cố khế Kinh thuyết 。ngôn y hữu tam vô tứ vô ngũ 。 由比善釋品類足論。彼說言依五蘊所攝。 do bỉ thiện thích phẩm loại túc luận 。bỉ thuyết ngôn y ngũ uẩn sở nhiếp 。 依是因義無為無果。故非言依。 y thị nhân nghĩa vô vi/vì/vị vô quả 。cố phi ngôn y 。 又若聚中三事可得。謂語依義說名言依。 hựu nhược/nhã tụ trung tam sự khả đắc 。vị ngữ y nghĩa thuyết danh ngôn y 。 無為聚中唯有其義。無語依故不名言依。有說無為有依有義。 vô vi/vì/vị tụ trung duy hữu kỳ nghĩa 。vô ngữ y cố bất danh ngôn y 。hữu thuyết vô vi/vì/vị hữu y hữu nghĩa 。 但闕語故不名言依。 đãn khuyết ngữ cố bất danh ngôn y 。 又諸有為與能言體有俱起義。無為不然。諸有為法亦名有離。 hựu chư hữu vi dữ năng ngôn thể hữu câu khởi nghĩa 。vô vi ất nhiên 。chư hữu vi Pháp diệc danh hữu ly 。 離謂永離即是涅槃。得已不還。墮生死故。 ly vị vĩnh ly tức thị Niết-Bàn 。đắc dĩ Bất hoàn 。đọa sanh tử cố 。 有彼離故。說名有離。如有財者名為有財。 hữu bỉ ly cố 。thuyết danh hữu ly 。như hữu tài giả danh vi hữu tài 。 此雖有為而非一切。以無漏道無擇滅故。 thử tuy hữu vi/vì/vị nhi phi nhất thiết 。dĩ vô lậu đạo vô trạch diệt cố 。 又涅槃時亦捨聖道。故名有離。 hựu Niết-Bàn thời diệc xả Thánh đạo 。cố danh hữu ly 。 以說聖道猶如船筏亦應斷故。如契經言。法尚應斷。何況非法。 dĩ thuyết Thánh đạo do như thuyền phiệt diệc ưng đoạn cố 。như khế Kinh ngôn 。Pháp thượng ưng đoạn 。hà huống phi pháp 。 諸有為法亦名有事。事謂所依。或是所住。即是因義。 chư hữu vi Pháp diệc danh hữu sự 。sự vị sở y 。hoặc thị sở trụ 。tức thị nhân nghĩa 。 果依於因。從因生故。如子依母。 quả y ư nhân 。tùng nhân sanh cố 。như tử y mẫu 。 或果住因能覆因故。如人住床。是因為果所映蔽義。 hoặc quả trụ nhân năng phước nhân cố 。như nhân trụ/trú sàng 。thị nhân vi/vì/vị quả sở ánh tế nghĩa 。 因果前後故。及細麁性故。此有事故。說名有事。 nhân quả tiền hậu cố 。cập tế thô tánh cố 。thử hữu sự cố 。thuyết danh hữu sự 。 喻如前說。如是等類說有為法。 dụ như tiền thuyết 。như thị đẳng loại thuyết hữu vi Pháp 。 諸名差別於此所說有為法中。頌曰。 chư danh sái biệt ư thử sở thuyết hữu vi Pháp trung 。tụng viết 。 　有漏名取蘊　　亦說為有諍 　hữu lậu danh thủ uẩn 　　diệc thuyết vi/vì/vị hữu tránh 　及苦集世間　　見處三有等 　cập khổ tập thế gian 　　kiến xứ tam hữu đẳng 論曰。前說除道餘有為法。名為有漏。 luận viết 。tiền thuyết trừ đạo dư hữu vi Pháp 。danh vi hữu lậu 。 已辯其體。今為顯彼名想不同及差別義故復重說。 dĩ biện kỳ thể 。kim vi/vì/vị hiển bỉ danh tưởng bất đồng cập sái biệt nghĩa cố phục trọng thuyết 。 已說一切有為名蘊。今說有漏名為取蘊。 dĩ thuyết nhất thiết hữu vi danh uẩn 。kim thuyết hữu lậu danh vi thủ uẩn 。 義准無漏但得蘊名唯諸漏中立取名想。 nghĩa chuẩn vô lậu đãn đắc uẩn danh duy chư lậu trung lập thủ danh tưởng 。 以能執取三有生故。或能執持引後有業。 dĩ năng chấp thủ tam hữu sanh cố 。hoặc năng chấp trì dẫn hậu hữu nghiệp 。 故彼諸漏說名為取。色等五蘊從取生故。或生取故。 cố bỉ chư lậu thuyết danh vi thủ 。sắc đẳng ngũ uẩn tùng thủ sanh cố 。hoặc sanh thủ cố 。 名為取蘊。如草糠火。如花果樹。 danh vi thủ uẩn 。như thảo khang hỏa 。như hoa quả thụ/thọ 。 諸有漏法亦名有諍。謂煩惱中立諍名想。擾動善品故。 chư hữu lậu pháp diệc danh hữu tránh 。vị phiền não trung lập tránh danh tưởng 。nhiễu động thiện phẩm cố 。 損害自他故。蘊與諍俱。或諍蘊俱而得生起。 tổn hại tự tha cố 。uẩn dữ tránh câu 。hoặc tránh uẩn câu nhi đắc sanh khởi 。 故名有諍。 cố danh hữu tránh 。 此意顯示諍之與蘊非隨闕一餘可得生。及者顯餘有漏名想。謂或名苦。即五取蘊。 thử ý hiển thị tránh chi dữ uẩn phi tùy khuyết nhất dư khả đắc sanh 。cập giả hiển dư hữu lậu danh tưởng 。vị hoặc danh khổ 。tức ngũ thủ uẩn 。 是諸逼迫所依處故。自性麁重不安隱故。 thị chư bức bách sở y xứ cố 。tự tánh thô trọng bất an ẩn cố 。 或名為集。即彼種類能為因故。能集成故。 hoặc danh vi tập 。tức bỉ chủng loại năng vi/vì/vị nhân cố 。năng tập thành cố 。 謂從取蘊取蘊集成。或名世間可毀壞故。 vị tùng thủ uẩn thủ uẩn tập thành 。hoặc danh thế gian khả hủy hoại cố 。 如世尊說。性可毀壞。故名世間。非諸聖道性可毀壞。 như Thế Tôn thuyết 。tánh khả hủy hoại 。cố danh thế gian 。phi chư Thánh đạo tánh khả hủy hoại 。 亦名世間。由此中無對治壞故。或名見處。 diệc danh thế gian 。do thử trung vô đối trì hoại cố 。hoặc danh kiến xứ 。 薩迦耶等五見住中隨增眠故。 tát ca da đẳng ngũ kiến trụ trung tùy tăng miên cố 。 由彼諸見於有漏法一切種時相無差別。 do bỉ chư kiến ư hữu lậu pháp nhất thiết chủng thời tướng vô sái biệt 。 堅執無動隨增眠故。體用增盛。故復別說。貪等癡疑則不如是。 kiên chấp vô động tùy tăng miên cố 。thể dụng tăng thịnh 。cố phục biệt thuyết 。tham đẳng si nghi tức bất như thị 。 以彼貪等有一切種無一切時。 dĩ bỉ tham đẳng hữu nhất thiết chủng vô nhất thiết thời 。 癡一切時非無差別。疑無差別。而不堅執。是故有漏。 si nhất thiết thời phi vô sái biệt 。nghi vô sái biệt 。nhi bất kiên chấp 。thị cố hữu lậu 。 不說彼處。或名三有。有因有依三有攝故。 bất thuyết bỉ xứ 。hoặc danh tam hữu 。hữu nhân hữu y tam hữu nhiếp cố 。 等言為攝名有染等。如是等類是有漏法。 đẳng ngôn vi/vì/vị nhiếp danh hữu nhiễm đẳng 。như thị đẳng loại thị hữu lậu pháp 。 隨義別名。 tùy nghĩa biệt danh 。 說一切有部顯宗論卷第一 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:40:45 2008 ============================================================